Основы успешного развития

Мы садимся кушать и перед едой должны перекреститься и поблагодарить Господа за то, что он дает нам эту пищу. Да наш стол может быть не настолько разнообразен, но посмотрите внимательно вокруг, ведь Господь посылает нам заботу свою всегда и повсюду, как бы мы не сетовали, в силу своей человеческой природы, которая всегда и всем не довольна, в силу своей животной косной натуры, которая всегда хочет больше. А ведь мы находимся, друзья, в заботе нашего Отца; Отец нам дает: и здоровье дает, и силы дает, и многое другое, и пищу — только нужно это видеть. Многие думают, что Бог должен сыпать свои дары, как сыпется с небес дождь. Нет, Господь посылает в глубину нашего сердца свою любовь и это гораздо большая сила, чем все остальное. Как-то в молитве мне пришло такое озарение, что Бог как бы говорит нам: «Поймите Я не могу давать столько добра, сколько вы хотите, потому что тогда Я погублю вас всех. Ведь только стоит Мне дать чуть-чуть человеку добра, дать то, что он хочет, как человек быстро забывает обо всем и превращается в неблагодарное животное, развращенное «эго», вырастает до невероятных чудовищных размеров и он уже ничего не видит в жизни, кроме себя, он гордится этим и только приходится снова его ввергать в пучину неприятностей для того, чтобы успокоить его для того, чтобы не допустить в его жизни еще больших несчастий. И мне приходится таким образом охлаждать пыл таких людей, Вы просите от Меня благ — как Я могу дать столько благ, тем самым., подвергнуть вас опасности?» Вот давайте представим, как отец или мать относятся к своим детям: разумный отец понимает, что нельзя давать много, надо дать столько, сколько нужно для пользы. Но Господь, наш Отец, дает всегда больше, чем мы заслуживаем и я всегда говорю: «Господи, за что столько мне счастья! Я не могу даже справиться, я не могу его вместить, я дышу, я ем, я пью, я хожу, я люблю — разве этого мало!» Но темная, чисто человеческая натура, поднимается из глубин нашего сознания — это те монстры, которые живут в человеке и отделяют наш дух от бессмертия, настоящего бессмертия, начинают навязывать нам и всему человечеству свою игру, говоря о том, что жизнь плоха, столько боли, столько переживаний, столько несчастий. Ты — самый несчастный, самый неудачливый, все тебе плохо. Нужно уметь бороться с этими своими побуждениями, а они всегда есть, они всегда готовы превратить все самое прекрасное в совершенно безобразное и бессмысленное, они могут превратить тихий и добрый вечер в ад, наш день в сумасшедшую карусель и мы должны с помощью нашей молитвы, с помощью нашего интегрального труда на всех планах, менять свое сознание, постепенно разворачивать, нацеливая его на Вечное. Развивать то истинное, что существует в нас, а не временное, ибо если смотреть на то, что все гниет, а не смотреть на то, что в этой гнили вырастают прекрасные цветы, то действительно может жизнь превратиться в грязь и помойку. Ведь психоанализ Фрейда как раз и есть тот взгляд на самое низкое, что есть в человеке. А в человеке есть и низкое и высокое, человек — это синтез нескольких планов существования, вселенных разных качеств и это создает драматическое напряжение на границах переходов и в то же время мы чувствуем, что то низменное, то темное будет преобразовано — неизбежно. И Господь Иисус Христос, придя на землю, пробивает этот канал и говорит, иди за Мной, возьми свой крест и иди за Мной. Да, тебе будет трудно, ты будешь болеть, ты будешь скорбеть, ты будешь плакать, но ты победишь.

Когда человек становится на путь Иисуса Христа, когда он осознает, что Господь наш Иисус Христос, единственный наш Учитель пришел на землю для того, чтобы помочь нам преодолевать наши грехи, преодолевать тот пласт и тот мир, который отделяет нас от Рая, отделяет нас от бессмертия, помочь людям вернуться в Рай, то он сразу ощущает его благодатное вседействие на него. Вот в этом разница пути христианского и другого, в том, что Господь наш Иисус Христос жизнь нашу начинает упорядочивать, в нашей жизни появляется уклад, появляется ладность. Это не значит, что все вдруг станет прекрасно и хорошо, нет, но постепенно наша жизнь приобретает своеобразный ритм и мы начинаем чувствовать эту незримую, но очень ясную Заботу о нас и начинаем видеть те дары, которые посылает нам Господь. Ведь Иисус Христос называет постоянно Бога — Отцом и вы, читая Евангелие, найдете тому подтверждение. Вы должны его читать постоянно, это должна быть книга настольная ваша, вы должны думать над ней, выписывать то, что вам близко, искать ответы на многие вопросы. Евангелие — сложная книга. Когда мы станем на путь Иисуса Христа, многое станет меняться вокруг нас и внутри нас, не сразу, но тайно и мы ощущаем это.

Мы вновь встречаемся с вами и я верю, и надеюсь на то, что вы все те задания, которые мы поставили вам на первых уроках выполняете, а это самое главное — выполнение. Я требую от вас выполнения и я верю, что вы старались. Трудно, всегда трудно начинать, всегда трудно что-то делать. Легче всего сказать, я не могу, у меня не получается, это не для меня, труднее всего победить себя. Мне хотелось, чтобы наша школа собрала тех людей, которые все-таки верят в свои собственные силы и понимают, что нужно надеяться на себя и не просто надеяться, а нужно работать и работу свою надо начинать с души, с нашего сердца. Работать нужно каждый день, несмотря на зимний пронизывающий холод, на летнюю испепеляющую жару, нужно практиковать и пусть проносятся дни, пусть проходят мимо невзгоды, пусть одолевают болезни и неприятности, измены и предательства, пока наша жизнь не прекратилась, мы не должны прерывать занятий. Мы должны трудиться над молитвой, она должна стать стержнем нашей практики и стержнем всей нашей жизни. Наша жизнь должна трансформироваться в молитвенную, для этого нужно утонуть в молитве, нужно погрузиться в нее, она должна стать нашим другом, она должна стать той ниточкой, которая соединяет нас с Богом, соединяет нас с Любовью и помогает нам проходить сквозь все препятствия и все трудности нашей жизни. А жизнь наша трудна, каждый день она ставит нам задачи, каждый день мы должны решать их и тот, кто думает, что эволюция или более высокая ступень совершенства заключается в том, чтобы человек как бы сидел и почивал на лаврах — он ошибается, ибо чем дальше человек идет, тем более сложные препятствия дает ему Господь, дает ему жизнь. И было бы глупо, если бы мы ничего не преодолевали. Но препятствий Всевышний не дает нам больше, чем мы их можем преодолеть, всегда Он соизмеряет препятствия с нашими силами. Да это трудно, но мы должны понять, что Путь — это взлеты и падения; мы достигаем состояния просветления, нисхождения святого духа в наше сердце, испытываем при этом благодать и как бы снова сокрушаемся в какую-то пропасть, бесконечную бездонную. Такие взлеты и падения — это нормальное продвижение и поэтому, всякий раз, когда вы падаете, помните, что это не означает, что вы ошибаетесь, что вы не на правильном пути. Мы должны в самую темноту и нашего сознания, и окружающего мира, в самую глубину его внести тот Свет, который мы получаем во время молитв, во время Озарений, во время просветлений.
За окном сейчас ночь, играют молнии, но все мы с вами живем, все мы слышим друг друга, все мы чувствуем и нуждаемся друг в друге и я вас прошу работать над собой, не останавливаясь, не оглядываясь, последовательно идти шаг за шагом. Задание дается на целый месяц, не спешите; если вы опережаете и спешите, вы нарушаете наш устав, нарушаете эволюцию и можете пострадать за это, а я очень хочу, чтобы у вас было все в порядке.

«Я не знаю, в том ли на самом деле счастье, что ныне в толпе делают и в чем находят счастье. Я наблюдаю за тем, что толпе нравится, за чем все бегут, вопреки опасности, точно боясь упустить. То, что все называют счастьем, для меня не счастье, хотя и не горе. Но существует ли на самом деле счастье? Я считаю настоящим счастьем недеяние, а толпа считает это великим мучением. Поэтому и говорится «Высшее счастье в отсутствии счастья, высшая слава в отсутствии славы». Хотя в Поднебесной нельзя определить, в чем истинное, а в чем неистинное, но в недеянии можно определить, что истинное, а что неистинное.
Недеянием небо достигает чистоты, недеянием земля достигает покоя. Вся тьма вещей зарождается в недеянии. Поэтому и говорится: «Небо и земля бездействуют и все совершают».
Чжуан-цзы
(Недеяние — скрытая внутренняя работа Духа, ибо внешне она не видна, но управляет всем миром).

Рассмотрим еще одно. Взглянем на цветковую часть растения, подумаем о том, что и в цветах уже действует сила плодоношения. Но мы должны пойти дальше, мы должны увидеть эту силу также и в других частях растения. Ибо растение обладает свойством, которым особенно восхищался Гете: растение во всем своем телесном составе несет в себе те задатки развития, которые в специализированном виде проявляются в отдельных частях. У большинства растений, чтобы получить новые растения, мы сажаем в землю развившиеся из цветков плоды. А с картофелем мы поступаем иначе: мы используем глазки клубней. У большинства растений мы этого не делаем, а пользуемся семенами-плодами. И у этих плодов, которые в природе не достигли конечной точки своего развития, — не все в природе доводится до конечной точки своего развития — можно повысить эффективность их действия, подвергая их процессам, так или иначе внешне сходным с процессом горения, сжигания.

Мы говорим: корнеплоды, кормовая свекла и морковь, с одной стороны, семя льна, с другой, действуют так-то и так-то. И мы наблюдаем. Мы не сваливаем все в кучу. То, что мы даем животному, мы наблюдаем в действии. Подумайте, как многого можно достичь в сельском хозяйстве, действуя таким образом, совершенно сознательно, обдуманно. Так мы получим знания, ведущие не к усложнению, а к упрощению способов кормления. Многое, даже очень многое из того, что было найдено постепенно опытным путем, совершенно верно. Но эти знания несистематичны и неточны. Именно тут метод, который считается образцом точности, на самом деле не дает точного знания, потому что испытуемые вещества смешиваются, и невозможно разобраться в их действии. А те простейшие вещества, о которых у нас шла речь, и их простые взаимодействия можно хорошо проследить вплоть до самых глубин животного организма.

Нечто подобное происходит и с поисками наудачу кормовых веществ. Вы пробуете что-то давать животному; в одном отношении получается хорошо, в другом нет. Вы добавляете еще что-либо, потом еще, и получается целый ряд кормовых веществ, из которых каждое имеет свое определенное значение для молодняка или для мясного скота. Но все так осложняется, что вы уже не можете оценить действие отдельных видов корма, потому что невозможно разобраться, какие силы здесь действуют. Так часто бывает, особенно с теми, кто подходит к сельскому хозяйству с такой вот полуученостью. Они вычитывают что-то в книгах, или вспоминают, чему их учили: “Молодняк надо кормить так-то и так-то, мясной скот так-то и так-то”. И наблюдают результаты. Но таким путем мало что можно понять, так как в тех или иных обстоятельствах вычитанное в книгах может плохо совмещаться с тем, что уже делается на практике. Разумно, целесообразно можно действовать, только опираясь на такого рода положения, о которых я здесь говорил, и притом стараясь в наибольшей степени упростить питание животных, чтобы можно было легко наблюдать действие каждого кормового вещества.