Основы успешного развития

А то, что животное поедает, служит лишь для развития в нем сил движения, чтобы космическая вещественность в процессах обмена веществ и в работе костно-мышечной системы доводилась бы даже до копыт; так что здесь во всем космическая вещественность. В отношении же сил наоборот. Именно в голове, поскольку здесь преимущественно расположены органы чувств — а органы чувств воспринимают Космос — именно в голове мы имеем дело с действием космических сил. Напротив, в системе обмена веществ и в костно-мышечной двигательной организации мы имеем дело с земными силами, силами Земли. Подумайте только, как при ходьбе, например, мы непрерывно включаемся в действие сил земного тяготения, и во всем, что мы делаем с помощью наших конечностей и других частей тела, мы связаны с силами Земли. Так что здесь мы видим космическую вещественность и земные силы, а в головной системе — земную вещественность и космические силы.
Это вовсе не безразлично, кормят ли корову с ее конечностями, в которых она нуждается, чтобы быть производительным животным, или вола, если он должен быть рабочим животным, кормят ли их так, чтобы они могли впитывать в себя возможно больше космической вещественности, питание же, поступающее через желудок, должно быть устроено так, чтобы в организме в достаточной мере развивались силы, способные овладевать этой космической вещественностью и направлять ее во все члены тела, мышцы, кости и т. п.. Также следует знать, что субстанции, в которых нуждается головная система, доставляются через пищу. В эту систему направляются переработанные, проведенные через пищеварительный аппарат питательные вещества, полученные в корме. Голова как раз связана с желудком, в этом нет ничего обидного. А голова способна переработать пищу, которую она получает из тела, только в том случае, если она имеет возможность надлежащим образом усваивать силы, притекающие из Космоса. Вот потому-то и не следует содержать животных только в душных стойлах, где они лишены притока космических сил. Нужно выводить их на пастбища, и вообще давать им возможность общаться с окружающим миром, возможность воспринимать его через органы чувств. Представьте себе, например, следующее.
Представьте себе животное, стоящее в душном стойле перед кормушкой, где находится заготовленный и отмеренный по всей человеческой учености корм. Если его не выпускают на свободу, не меняют условия его содержания, то его состояние очень сильно отличается от состояния того животного, которое пользуется своими органами чувств — на воле, свободно само разыскивает пищу, используя свое обоняние, и благодаря органам обоняния улавливает космические силы, разыскивает и принимает пищу, и в этом принятии пищи развивает всю силу своей активности.

Поскольку речь идет о кормлении, обратимся к животному. У животного мы не находим столь же четкой трехчленное™ организма, как у человека. У животного есть явно выраженная нервная система с органами чувств и система обмена веществ с костно-мышечной двигательной системой. Эти две части организма различаются четко, но третья, срединная часть — ритмическая система организма — у многих животных расплывчата. В ритмическую систему у них входит нечто, происходящее из системы органов чувств, и в то же время еще нечто, происходящее из системы обмена веществ и двигательной системы организма; так что об организме животного приходится говорить иначе, чем об организме человека; у человека можно совершенно точно говорить об этой трехчленности организма. А у животного надо говорить о преимущественно локализованной в голове системе нервов и органов чувств, с одной стороны, и об организованной в задней половине туловища и в конечностях — но, разумеется, тоже пронизывающей весь организм — системе обмена веществ вместе с костно-мышечной системой, с другой. А в середине мы видим, что обмен веществ у животных ритмичнее, чем у человека, и нервно-чувственная организация ритмичнее, обе они как бы сплываются вместе, так что у животного ритмическая система не выступает как нечто столь сильно самостоятельное. Скорей она предстает в виде нечеткого созвучия двух полярностей организма (см. рис.). Таким образом, у животного следует, в сущности, говорить о двучленности организма, причем оба его члена в срединной части смешиваются и тем самым возникает так называемая животная организация.
Читать далее »

Вот говорят о процессах горения в организме. Но на самом деле ни единого процесса горения в организме не происходит. Ибо соединение того или иного вещества с кислородом в организме означает нечто совсем иное, чем процесс горения вовне. Горение — это процесс, происходящий в минеральной, неживой природе. И так же, как организм есть нечто совершенно отличное, например, от кристалла кварца, так и то, что обозначают в организме термином “горение”, совершенно отлично от мертвого процесса горения, протекающего вовне. “Горение” в организме есть нечто живое, даже нечто ощущающее.
Именно потому, что люди употребляют подобные термины и соответствующим образом направляют мысли, происходит нечто в высшей степени безобразное. Ибо говоря о горении в организме, вы выражаетесь нечетко, неряшливо. Если вы при этом имеете правильное представление о существе дела, то эта неряшливость выражения не так уж важна, если вы при этом хотя бы наполовину поступаете правильно, руководствуясь инстинктом или традицией. Но если мало-помалу из этой неряшливой терминологии вырастает “психопатия профессоралис” — я не раз употреблял этот термин — то эта неряшливость терминологии приводит к весьма остроумным, я действительно так думаю, весьма остроумным теориям. И тогда на практике поступают уже только по этим теориям и совсем отходят от существа дела. То, о чем там говорят, вовсе не то, что действительно происходит в растениях и животных. Это очень характерное для нашей современности явление: делается совсем не то, что соответствовало бы тому, что действительно происходит в природе. Поэтому именно в этой области необходимо посмотреть, в чем же здесь дело.
Вспомним, из чего мы исходили во вчерашнем нашем рассмотрении: растение имеет физическое и эфирное тело, а сверху оно в той или иной мере как бы овеяно астральным. Растение не доходит ‘в своем развитии до астрального, но оно как бы овеяно астральным. Когда растение вступает в совершенно определенную связь с астральным, как это имеем мы при образовании плодов, то вырастает нечто годное в пищу, которое затем укрепляет астральные силы в животном и человеческом организме. Имея в виду этот процесс, мы и судим о растении или о каком-либо веществе просто с той точки зрения, может ли оно укреплять те или иные силы животного организма или нет. Но, я думаю, надо посмотреть и на полярно противоположную сторону, ибо в ней тоже заключается нечто чрезвычайно важное. Я уже касался этого, но здесь, где мы должны заложить основу правильного понимания сущности питания животных, все это надо еще раз особенно отчетливо увидеть.

В этом последнем докладе, который, возможно, будет дополнен чем-то согласно вашим пожеланиям в последующей беседе, я хотел бы, насколько это будет возможно в столь короткое время, кое-что добавить к сказанному и коснуться некоторых практических вопросов. Именно в этих практических вопросах речь сегодня пойдет о таких вещах, которые крайне трудно уложить в какие-либо общие формулы, тезисы и тому подобное, и которые в гораздо более значительной степени подлежат индивидуализации и личному опыту. Именно по этой причине в этой области особенно необходимо усвоить некоторые духовнонаучные взгляды, взгляды, которые затем и могут послужить разумной основой для индивидуализации практических мероприятий.
Как мало сейчас замечается такого понимания в наиважнейшей области, в области кормления сельскохозяйственных животных. И здесь, в сущности, мало что можно улучшить множеством подробных указаний. Как надо кормить? Многое, по моему убеждению, могло бы здесь существенно улучшиться, если бы наша сельскохозяйственная наука постепенно приблизилась бы к правильному пониманию того, в чем, собственно, заключается сущность питания. Сегодня я и хотел бы здесь этого коснуться.
Значение пищи для животного, а также для человека, как я уже говорил, понимается сейчас совершенно неправильно. Главное здесь совсем не в том, что происходит в грубом веществе, что питательные вещества, принятые организмом извне — так себе это более или менее отчетливо представляют, пусть даже принимая во внимание всевозможные превращения — откладываются затем в организме. Грубо говоря, в общих чертах представляют себе дело так: вовне находятся питательные вещества, животное их поглощает, откладывает в себе то, что ему нужно, и выделяет то, что ему не нужно. И тут очень многое надо принимать во внимание — например, следить, чтобы животное не перегружалось, чтобы оно получало наиболее питательный корм, чтобы оно могло как можно больше усваивать питательных веществ, содержащихся в корме. И различают, даже в материалистическом понимании весьма охотно различают собственно питательные вещества и такие вещества, которые, как говорится, стимулируют процессы горения в организме. И на этом строят всевозможные теории, которые затем практически применяются. И естественно, кое-что подтверждается, кое-что не подтверждается или спустя некоторое время так или иначе изменяется. Да и как же может быть иначе!

Что говорит духовная наука о консервации кормов путем заквашивания, о процессах заквашивания вообще?
При употреблении соли вообще не так уж велика разница, добавляете ли вы соль в пищу под конец, перед самым ее потреблением, или заранее вводите соль в корма. Если в кормах содержится слишком мало соли, то это вещество не может в достаточной мере доводиться до всех тех частей организма, где оно должно действовать; заквашивание такого корма — совершенно правильная мера. Возьмем, например, свеклу или другие корнеплоды: репу, брюкву, морковь. Мы видели, что они обладают особой способностью правильным образом действовать на головную организацию животного. Поэтому для некоторых животных, особенно для молодняка, они являются превосходным кормом. Но вот в какой-то местности вы замечаете, что от этого корма животные преждевременно и слишком сильно линяют, теряют волос. Тогда такой корм вы будете солить, потому что вы понимаете, что он не достигает в достаточной мере . тех частей организма, куда он должен дойти. Соль — это вещество, которое вообще чрезвычайно сильно содействует тому, чтобы пищевые вещества доходили до тех частей организма, где они должны действовать.
Читать далее »

Если во время соответствующей констелляции нельзя получить насекомое данного вида, можно ли собрать их заранее и хранить до сожжения?
Когда именно надо изготовлять препараты, мы еще не установили точно. Некоторые виды насекомых можно хранить.

Надо ли семена сорняков сжигать летом,, или это можно делать в любое время года?
Не слишком много времени спустя после того, как они были собраны.
Читать далее »

Навоз и навозная жижа — О звездных констелляциях -Роль электричества в природе
Квашение корма — Зеленое удобрение — Употребление фекалий — Моральность и убеждения.

Вопрос: Обладает ли навозная жижа той же силой организации, как и навозная масса?
Д-р Штайнер: Здесь важно, чтобы навозная масса и навозная жижа употреблялись в соответствующей смеси, чтобы они вместе действовали в организующих силах почвы. Связь с “Я” полностью действует в навозной массе, а в навозной жиже ее, вообще говоря, нет. Но “Я”, даже в том зачаточном состоянии, в каком оно находится в навозе, должно действовать в связи с чем-то астральным, а в навозе не было бы никакой астральное™, если бы в нем не было навозной жижи. Навозная жижа усиливает действие “Я”. В ней сильнее действует астральное, а в навозной массе сильнее действие “Я”. Навозная масса — это больше мозг, а навозная жижа — это больше секреция мозга, астральная сила, больше то, что в мозге есть жидкостного, мозговая жидкость.
Читать далее »